\nRitual de botar pimentas nos olhos para VER!
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![\"IMG_1230\"](\"http:\/\/www.jaideresbell.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/IMG_1230-1.jpg\")
\nNossa canoa em outros rios. 2013. Acervo Galeria Jaider Esbell. Acr\u00edlico sobre tela. 1,5 x 5 metros.<\/p>\n\t
Um pouco do nosso trabalho nos Estados Unidos em 2013.<\/p>\n
Ingl\u00eas e Portugu\u00eas na sequ\u00eancia!
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\nPara livre colabora\u00e7\u00e3o<\/p>\n
ENGLISH:
\n Speech 01
\n0:00:06 to 0:00:30 – I’m Jaider Esbell, I am 34 years old. I am an artist of Indian origin, I am Indian and I come from a Brazilian state called Roraima, which has a very high concentration of indigenous and where the indigenous movement is of great cultural and political importance.
\n00:00:31 to 00:01:22 – So, I was born in the context of Indigenous contact with the larger society, which involved cultural and economic transitions and a historical process that has resulted in the incorporation by my people of elements of the larger economy and new modalities of space and time. At age 34 I decided to act in this movement with my drawing skill.
\nSpeech 02
\n0:01:28 to 0:02:03 – My artwork is involves a broader thinking that aims to add new ideas to the indigenous movement of Roraima, Brazil as a whole. But beyond the question of the indigenous movement and the perspectives of indigenous peoples, my work involves a much broader discussion where all the needs for future global perspective can be contemplated.
\n0:02:03 to 0:02:36 – Why we emphasize the issue of indigenous artwork and wider communication? Because I, as an artist, believe that indigenous peoples can collaborate with their traditional knowledge, with the way we have developed, with our differentiated views about nature, about the use of resources, also about the question of identity, the differentiation between various cultures.
\n0:02:36 to 0:03:08 – So we believe, I especially struggle with my art, with my writing, exactly for what? So that both indigenous and non -indigenous have the same opportunities, the same opportunities, thinking about the future, always considering the historical trajectory of how my people came to be in the present, as they helped the autonomy of other indigenous peoples Roraima and the region.
\n00:03:08 to 00:04:07 – How did Makuxi built this political support for the recognition of their territory? They were concerned with alternative economic models not only for their territory but for other indigenous societies. The indigenous territory can exist without being a hindrance to the rest of the country and the world. Indigenous should be consulted, should be considered on the issue of global resources such as water quality, soil quality, the quality of native specimens that may represent a cure for diseases which are not only a problem of the indigenous peoples.
\n00:04:08 to 00:04:27 – So, my work through art, literature, aims to bring together different people, to foster communication. I believe that indigenous people can feel privileged as anyone in any other corner of the world can.
\n0:04:27 to 0:05:05 – My work is a plural work and its elemental basis is the historical process of the natives, both in the far away past, the trajectory of adaption, coming to the present. All those elements are called into question. What is tradition? Who are indigenous people today? How can we collaborate with the world? Knowledge can be used in a broad manner to improve the quality of life of future generations.
\n0:05:09 to 0:05:32 – My artistic and literary activities focusing on this global environmental context with reference to the place was what sparked interest in Pitzer to invite me to participate in a course that involves Art and Anthropology.
\n0:05:35 to 0:05:50 – Asked how he could work in a more practical, more positive, the idea of using the course to focus on the exploitation of global resource and of the Amazon emerged .
\n0:05:51 to 0:06:10 – We call our course of Run to the Forest. And how to talk to American students about an unknown location, in principle for young students, who live in a reality totally different from the countries where the Amazon is?
\n0:06:11 to 0:07:06 – So we seek to work with the traditional knowledge of the Makuxi people. We use Makuxi knowledge to work these expectations and seek to reflect the understandings of our students through a collective panel that we call Our Canoe in Other Rivers. The students’ understanding throughout the course was reflected in their paintings to the collective panel: the graphic image of a canoe with several people on a journey to a place that would be in the future.
\n0:07:07 to 0:08 – So this was a powerful experience, I believe for the students. And I think we emphasized this urgent need to discuss the direction the world is going. We need to reflect about our attitude for the future generation. We need to make it very clear that the natural resources are not ours. We have no right to exploit these resources as we do in this current model of economy and consumption. The expectation of future generations is to also use those resources. I believe that the entire course was directed to these reflections: how our everyday attitudes may be reflected in the future, considering practical results and scientific substantiation on the quality of the natural environment.<\/p>\n
PORTUGUESE:
\nSpeech 01
\n00:00:06 \u2013 00:00:30 – Eu sou Jaider Esbell, tenho 34 anos. Eu sou um artista de origem ind\u00edgena, eu sou ind\u00edgena e venho de um estado brasileiro chamado Roraima, onde tem uma concentra\u00e7\u00e3o muito grande de ind\u00edgenas e onde o movimento ind\u00edgena tem uma efervesc\u00eancia cultural e pol\u00edtica muito grande.
\n00:00:31 \u2013 00:01:22 – Ent\u00e3o, eu nasci nesse contexto dos ind\u00edgenas em contato com a grande sociedade, envolvendo situa\u00e7\u00f5es, contextos econ\u00f4micos culturais e toda essa transi\u00e7\u00e3o que vem de um processo hist\u00f3rico se encaminhando para os dias atuais e incoporando elementos da nova economia, da nova modalidade de espa\u00e7o e tempo, eu aos 34 anos decidi atuar nesse movimento com a minha habilidade de desenho.
\nSpeech 02
\n00:01:28 \u2013 00:02: 03 – O meu trabalho art\u00edstico \u00e9 a reauni\u00e3o de um pensamento mais amplo que envolve uma ideia de adicionar novas discuss\u00f5es para o movimento ind\u00edgena de Roraima, do Brasil como um todo, mas n\u00e3o fica s\u00f3 nessa quest\u00e3o do movimento dos ind\u00edgenas e as perspectivas dos ind\u00edgenas, o meu trabalho envolve uma discuss\u00e3o bem mais ampla, onde toda a necessidade global de perspectiva de futuro pode estar contemplada.
\n00:02:03 \u2013 00:02:36 – Por que a gente ressalta a quest\u00e3o do ind\u00edgena nesse trabalho de arte e comunica\u00e7\u00e3o mais ampla? Exatamente porque eu, enquanto artista ind\u00edgena acredito que os ind\u00edgrnas podem colaborar com os seus conhecimentos tradicionais com a forma que eles desenvolveram de (para) chegar aos dias atuais tendo essa vis\u00e3o diferenciada sobre natureza, sobre uso dos recursos, tamb\u00e9m sobre a quest\u00e3o da identidade, da diferencia\u00e7\u00e3o entre v\u00e1rias culturas.
\n00:02:36 \u2013 00:03:08 – Ent\u00e3o n\u00f3s acreditamos, eu especialmente luto com a minha arte, com a minha escrita, exatamente para que? Para que tanto o ind\u00edgena como o n\u00e3o-ind\u00edgena possa ter as mesmas oportunidades, as mesmas igualdades, pensando nesse reflexo de futuro, considerando sempre a trajet\u00f3ria hist\u00f3rica de como o meu povo chegou aos dias atuais, como ele auxiliou na autonomia de outros povos ind\u00edgenas de Roraima e da regi\u00e3o.
\n00:03:08 \u2013 00:04:07 – Como os makuxis construiram essa mobilidade politica em torno do territ\u00f3rio e a partir do territ\u00f3rio considar sempre outras necessidades coletivas que os ind\u00edgenas tem, como a preocupa\u00e7\u00e3o sobre modelos alternativos de economia dentro do pr\u00f3prio territ\u00f3rio. Como o territ\u00f3rio ind\u00edgena pode corresponder sem ter que representar um empecilho para o resto do pa\u00eds e do mundo – A quest\u00e3o das economias. Como os ind\u00edgenas v\u00e3o trabalhar e devem ser consultados, devem ser considerados na quest\u00e3o dos recursos globais, como a qualidade da \u00e1gua, a qualidade do solo a qualidade das esp\u00e9cimes nativas que podem representar a cura para doen\u00e7as que n\u00e3o \u00e9 um problema s\u00f3 dos ind\u00edgenas.
\n00:04:08 – 00:04:27 – Ent\u00e3o, meu trabalho vem atrav\u00e9s da arte, da literatura, unindo um pacote de comuni\u00e7\u00e3o onde eu acredito que o ind\u00edgena pode sentir-se privilegiado como qualquer pessoa em qualquer outro canto do mundo pode, encontrar no trabalho art\u00edstico de Jaider Esbell, essa contribui\u00e7\u00e3o.
\n00:04:27 \u2013 00:05:05 – O meu trabalho \u00e9 um trabalho plural e tem como base elementar, o processo hist\u00f3rico dos ind\u00edgenas, tanto num passado longu\u00edncuo vindo numa trajet\u00f3ria de adapata\u00e7\u00e3o, chegando aos dias atuais, onde elementos s\u00e3o colocados em quest\u00e3o, como a pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o? Quem \u00e9 o ind\u00edgena hoje, como ele pode colaborar? Os ensinamentos podem ser usados de uma forma ampla para melhorar a qualidade de vida das futuras gera\u00e7\u00f5es.
\n00:05:09 \u2013 00:05:32 – A minha atua\u00e7\u00e3o artist\u00edstica e liter\u00e1ria com enfoque nesse contexto global, ambiental com refer\u00eancia ao local, foi o que despertou o interesse em Pitzer de me convidar para participar de um curso que envolve Arte e Antropologia.
\n00:05:35 \u2013 00:05:50 – Perguntado como poderia colaborar de uma forma mais pr\u00e1tica, mais positiva, surgiu a ideia de tratar o curso com enfoque nessa expectativa global sobre a explora\u00e7\u00e3o dos recursos da Amaz\u00f4nia.
\n00:05:51 \u2013 00:06:10 – N\u00f3s chamamos o nosso curso de Run to the forest. E como falar com os alunos norte-americanos sobre um local desconhecido em princ\u00edpio, para jovens estudantes, que vivem uma realidade de pais totalmente diferente dos paises onde a Amaz\u00f4nia est\u00e1 iserida?
\n00:06:11- 00:07:06 – Ent\u00e3o, n\u00f3s buscamos trabalhar novamente com os Makuxis, com os conhecimentos tradiconais do povo makuxi. Usamos os makuxis para trabalhar essas expectativas e buscar refletir essas compreens\u00f5es dos alunos atrav\u00e9s de um painel coletivo que n\u00f3s chamamos de Our Canoe in other rivers (nossa canos em outros rios), exatamente para que a compreens\u00e3o dos alunos durante todo o curso fosse refletida atrav\u00e9s de pinturas feitas por eles pr\u00f3prios, novamente num painel coletivo, onde propus a imagem gr\u00e1fica de uma canoa, com v\u00e1rias pessoas numa viagem para um lugar que estaria no futuro.
\n00:07:07 \u2013 00:08: Ent\u00e3o esse trabalho foi uma trabalho muito forte, eu acredito, para os estudantes e eu acho que conseguimos exatamente ressaltar essa necessidade urgente, eu acredito que seja urgente, de discutir sobre os rumos que o mundo pode ter, a partir de uma atitude nossa, imediata, dessa nossa gera\u00e7\u00e3o. Sempre deixando muito claro, que os recursos naturais n\u00e3o s\u00e3o nossos, n\u00f3s n\u00e3o temos o direito de explorar demasiadamente estes recursos com base nesse modelo atual de economia e consumo, com essa expectativa de que as futuras gera\u00e7\u00f5es \u00e9 que ser\u00e3o as usu\u00e1rias dos recursos que a gente det\u00e9m o controle, aparentemente. Eu acredito que todo o curso esteve voltado para essas reflex\u00f5es; Como nossas atitudes cotidianas podem refletir nessa expectativa de futuro, considerando resultados pr\u00e1ticos e embasamentos cient\u00edficos de reflexos na qualidade do ambiente natural.<\/p>\n
Edi\u00e7\u00e3o para audiovisual com L\u00eada Martins, Chris Wood e foto de Enoque Raposo na comunidade Raposa.
\nRitual de botar pimentas nos olhos para VER!
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\nNossa canoa em outros rios. 2013. Acervo Galeria Jaider Esbell. Acr\u00edlico sobre tela. 1,5 x 5 metros.<\/p>\n\t