Se os movimentos sociais organizados vinham h\u00e1 4 d\u00e9cadas \u00e0s duras para uma consolida\u00e7\u00e3o devem agora enfrentar uma realidade ainda mais distinta da que foi sentida at\u00e9 o fim da \u00faltima ditadura. As alian\u00e7as afetivas requerem o estabelecimento de novos modos de se relacionar socialmente com o todo na passagem de nosso tempo. Pensadores, lideran\u00e7as e articuladores estudam a\u00e7\u00f5es para se fazerem presentes ante \u00e0s novas situa\u00e7\u00f5es. \u00c9 mesmo o fim de uma era e a quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia coletiva deve pressionar o comportamento individualista gerando tens\u00f5es. A viol\u00eancia massiva antes distante bate \u00e0 nossa porta e passamos de um pa\u00eds j\u00e1 desestruturado a um territ\u00f3rio inst\u00e1vel e altamente explosivo. As tens\u00f5es extrapolam os campos das ideias, acirram-se os discursos e impera a viol\u00eancia. A busca por uma unidade nacional \u00e9 um argumento quinhentista. Nas m\u00e3os de agentes inescrupulosos \u00e9 feita a na\u00e7\u00e3o ref\u00e9m por radicais da f\u00e9 com armas nas m\u00e3os atuando na pol\u00edtica. De aparente na\u00e7\u00e3o soberana regredimos a um territ\u00f3rio fatiado pelo crime organizado. A m\u00eddia exibe um governo com tend\u00eancias a idolatria ao atual governo dos Estados Unidos. Extremismo e porte de arma para a popula\u00e7\u00e3o s\u00e3o suas pol\u00edticas. Da Amaz\u00f4nia vem a maior preocupa\u00e7\u00e3o quando os limites dos extremos se encontram. Os limites dos encontros \u00e9 quando a extrema tecnologia e com ela sua exig\u00eancia de modernidade encontra a maior floresta preservada do mundo com sua natureza de ser essencial. L\u00e1 nas florestas se escondem do mundo centenas de povos envenenados de merc\u00fario, s\u00e3o os isolados. Feitos ca\u00e7as \u00e0s cegas s\u00e3o alvos de igrejas neopentecostais com apoio do governo. Selvagens em extin\u00e7\u00e3o. Por uma via ou outra parece inevit\u00e1vel a trag\u00e9dia do contato. Eis a\u00ed bons fins de mundos como exemplos. Por eles e especialmente por eles devemos pensar nosso estar no mundo. As fronteiras se desfazem e sobre a floresta h\u00e1 um fluxo migrat\u00f3rio como h\u00e1 mil\u00eanios n\u00e3o havia. Cruzadas sem precedentes sobre a Amaz\u00f4nia n\u00e3o s\u00e3o assuntos nas TVs das grandes metr\u00f3poles. Nem mesmo no pr\u00f3prio local \u00e9 poss\u00edvel perceber o avan\u00e7o da for\u00e7a desenvolvimentista sobre a regi\u00e3o. As tens\u00f5es globais e latino americanas invadem o Brasil que n\u00e3o se posiciona. A mais leituras s\u00f3 tende a crescer as previs\u00f5es e as expectativas para tempos est\u00e1veis se afastam. Com a grande crise na Venezuela vem a quest\u00e3o central dos interesses internacionais sobre o petr\u00f3leo e ao que se pode ver, a grande guerra chegou por aqui. Sabe-se que j\u00e1 \u00e9 uma guerra quando as persegui\u00e7\u00f5es e ataques s\u00e3o declarados. Inimigos pol\u00edticos assumem terminologias como advers\u00e1rios e \u00e9 instaurando um sentimento direitista cl\u00e1ssico. Os recentes assassinatos pol\u00edticos e planos de execu\u00e7\u00e3o revelados juntos com diversos casos noticiados nas m\u00eddias sociais ser\u00e3o fatos recorrentes.
\nEnquanto ainda nos educamos para acurar este olhar temos que, estrategicamente, garantir nossos passos no nosso pr\u00f3prio ambiente. A sociedade brasileira, se de fato h\u00e1, sofreu um estresse em si mesma com as \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m dos rancores e rela\u00e7\u00f5es que se acabaram h\u00e1 uma quest\u00e3o central que \u00e9 reestruturar a confian\u00e7a nas pessoas, nas ag\u00eancias. Deve vir da\u00ed a sugestiva proposta de Ailton Krenak quando fala das alian\u00e7as afetivas. Seriam rela\u00e7\u00f5es baseadas nas mesmas propor\u00e7\u00f5es. Rela\u00e7\u00f5es afetivas prescindem um afeto maior, o afeto pelo outro. A capacidade de acolher e estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o presente com coexist\u00eancia. O afeto em seu efeito, seria um sentimento de pot\u00eancia para estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o comunal entre indiv\u00edduos. Vejamos nesse estudo que estamos falando de ambientes extremos. Um sentido claro de conflito deve despertar no indiv\u00edduo a capacidade de desenvolver afetos, empatia, resili\u00eancia. Com fins auto educativos e auto vivenciais despertam grupos livres de estudos do nosso tempo. Estudar o nosso tempo a partir de uma coletividade talvez seja a maneira mais sensata de evoluir em quest\u00f5es centrais no grande conflito. A identidade cultural de cada um conta muito. O sentido de pertencimento, o sentido de acolhimento e o sentido maior de estar em uma unidade comum. O grande desafio \u00e9 o ambiente da toler\u00e2ncia existencial. As quest\u00f5es tidas como de car\u00e1ter de direitos humanos devem ser traduzidas em simplificado. Fazer caber a diversidade em sua pr\u00f3pria l\u00f3gica precisa de uma plataforma que s\u00e3o as quest\u00f5es ecol\u00f3gicas. Os recursos s\u00e3o limitados. A diversidade precisa ir al\u00e9m dos campos comportamentais urbanos e atingir modos menos degradantes de rela\u00e7\u00e3o do homem com a terra. As linguagens afetivas devem dispor tempo em elevar a auto estima. As pessoas devem ver-se antes de uma ideia de p\u00e1tria. Fica claro o desapontamento do cidad\u00e3o com a pol\u00edtica. H\u00e1 de se refazer a pol\u00edtica e as pessoas. Os par\u00e2metros que as pessoas t\u00eam v\u00eam da televis\u00e3o aberta. A dramaturgia reproduz a vida ou a vida se espelha nos enredos das novelas. A vida em ambiente de corrup\u00e7\u00e3o nos faz questionar sobre os limites das legalidades. A diploma\u00e7\u00e3o de pol\u00edticos presos \u00e9 o maior exemplo que temos sobre a quest\u00e3o se o crime compensa. As no\u00e7\u00f5es de legal e ilegal, p\u00fablico e privado n\u00e3o s\u00e3o percept\u00edveis. As comunidades em que vivemos, os fluxos por onde transitamos s\u00e3o nossos ambientes de a\u00e7\u00e3o. A frente em que devemos atuar. As alian\u00e7as afetivas nos mostram caminhos para uma rela\u00e7\u00e3o mais presente com o nosso meio. Viver em menores grupos \u00e9 um caminho a se percorrer na corrente contra o grande fluxo. Para tal feito \u00e9 necess\u00e1rio o afeto nas rela\u00e7\u00f5es. A descentraliza\u00e7\u00e3o, a dispers\u00e3o como uma pol\u00edtica de afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 uma migra\u00e7\u00e3o silenciosa. As redes de conviv\u00eancia ao redor do mundo podem nos mostrar caminhos para a coexist\u00eancia. Quando dito que a crise latina invade o Brasil e o pega de surpresa \u00e9 que o pa\u00eds vive alheio a realidades comuns a estas na\u00e7\u00f5es, seu povo amer\u00edndio. As presen\u00e7as dos povos negros e nativos tidos por ind\u00edgenas s\u00e3o a base da forma\u00e7\u00e3o estrutural do sistema colonialista que volta com mais vigor esses tempos aqui no Brasil. N\u00e3o obstante a invas\u00e3o ilegal de seus territ\u00f3rios h\u00e1 uma efetiva for\u00e7a de ataque aos seus direitos constitucionais. H\u00e1 uma sugestiva inten\u00e7\u00e3o em apagar suas imagens e silenciar suas falas. Perceber e combater essas m\u00eddias \u00e9 como as redes de alian\u00e7as afetivas podem atuar. A partir de uma auto educa\u00e7\u00e3o estar atuante como agente de seu tempo. As rela\u00e7\u00f5es com suas urg\u00eancias fazem os movimentos negros e ind\u00edgenas buscarem aproxima\u00e7\u00e3o. Esse exerc\u00edcio ressalta os efeitos e feitos coloniais no contexto contempor\u00e2neo. Estar dentro da hist\u00f3ria com consci\u00eancia pode ser a diferen\u00e7a e a oportunidade que n\u00f3s temos.<\/p>\n
Texto produzido a partir das pr\u00e1ticas de pensamentos nos atos do transmovimento Passo a passo Makunaima.<\/p>\n\t