Talvez estejam nas subjetividades as pistas para a ideia de mudan\u00e7as de mundos que a massa geral almeja e n\u00e3o veja. Por qual motivo n\u00e3o se v\u00ea? N\u00e3o se v\u00ea para n\u00e3o se crer, pois se auto enganar \u00e9 melhor do que permitir que os outros enganem a n\u00f3s. Ignorar protege o nosso cora\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 preciso teimar em matar o trauma, pois ele continua a nos matar antes da morte certa. As ci\u00eancias das emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o muito recentes e pouco procuradas, as espiritualidades andam cheias de charlatanismos e os conselhos dos mais velhos n\u00e3o t\u00eam mais escutas. Para onde ir sen\u00e3o para o desconforto das artes e da arte ind\u00edgena feita para esse momento?
\nA revolu\u00e7\u00e3o assim como a evolu\u00e7\u00e3o s\u00e3o efeitos de doses homeop\u00e1ticas, processos longos e constantes que neste in\u00edcio de terceira d\u00e9cada do segundo mil\u00eanio crist\u00e3o, tudo parece se esvair em desesperan\u00e7a. Temos medos de n\u00f3s mesmos pois sabemos que n\u00e3o sabemos lidar bem conosco mesmos. O auto amor n\u00e3o pode ser classificado taxativamente de ego\u00edsmo. H\u00e1 distin\u00e7\u00f5es sutis, mas fundamentais nessas senten\u00e7as.
\nEscrevo para o que vejo, de onde venho e para onde vou, o interfluxo dos movimentos cruzados de mundos.
\nO nosso descaso com o mundo \u00e9 o reflexo do nosso descaso interior. Inviabilizou-se nosso ambiente e queremos migrar mais uma vez. Se n\u00e3o nos vemos como parte do universo, n\u00e3o nos sentimos corpo constitu\u00eddo e para chegar em falar de alma precisamos saber mais sobre estarmos vivos. Estar vivo nunca pareceu ser suficiente e a instaura\u00e7\u00e3o de uma cultura comum consumista leva-nos \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias das nossas vontades de possuir.
\nA crise \u00e9 muito mais profunda que a falta de f\u00e9 na pr\u00f3pria esp\u00e9cie, \u00e9 um medo medonho do que ainda resta dentro de cada um, um duplo problema quando se tem o conflito geral e o conflito interno, o mais cruel por sinal.
\nSe falta algo no mundo, estamos ocos por dentro e \u00e9 quest\u00e3o de tempo bater um vento mais forte e ru\u00edrem as estruturas. Se n\u00e3o nos damos o valor devido, como poderemos pensar ent\u00e3o nos outros? Nosso modelo de vida social \u00e9 criminoso. J\u00e1 se falou alguma coisa sobre a ideia de futuro e especialistas do pensamento simplificado j\u00e1 tentaram exaustivamente explicar que a sustentabilidade vendida como parte das solu\u00e7\u00f5es \u00e9 uma grande mentira industrial.
\nPessoas morrem muito mais r\u00e1pido esses dias que o todo anterior somado. Se formos estudar o perfil deste mapeamento mortu\u00e1rio veremos que a maioria das v\u00edtimas s\u00e3o pessoas adultas ou idosas. Qual a magnitude de conhecimentos que est\u00e3o deixando de circular entre os viventes no mundo todo apenas nessa passagem de 2019 para 2020?
\nPodemos ir al\u00e9m propondo uma imagem para seu c\u00e9rebro criar; pessoas morrem nas cidades, desde megal\u00f3poles at\u00e9 aos lugares mais remotos como \u201ctribos selvagens\u201d. \u00c1rvores centen\u00e1rias e todo o seu bosque s\u00e3o derrubadas numa intensidade semelhante ou maior que as vidas humanas que s\u00e3o interrompidas. Levamos doen\u00e7as a cada passo pois somos uma doen\u00e7a em franca propaga\u00e7\u00e3o.
\nAs \u00e1rvores n\u00e3o tombam sozinhas, homens a servi\u00e7o da estrutura do sistema operam a nossa crueldade enquanto a gente protesta. Mas at\u00e9 que ponto \u00e9 saud\u00e1vel pensar uma narrativa pessimista? Algu\u00e9m certamente ir\u00e1 se beneficiar e eles n\u00e3o t\u00eam o menor sentimento por esses dramas todos. Chega a ser bizarro ver as realidades por esse \u00e2ngulo. Ainda estamos planejando quando o ideal seria nos desmantelarmos por inteiro sem o menor dos apegos e pararmos em conjunto. Podemos colocar na ilustra\u00e7\u00e3o a morte em massa por envenenamento de parte significa da fauna. Falamos mesmos de casos reais de extin\u00e7\u00e3o. Se somos organismos que causamos a extin\u00e7\u00e3o, damos os exemplos e as pistas para que outros organismos ou esp\u00e9cies nos extingam tamb\u00e9m. Essa seria uma possiblidade real para sentir na pr\u00e1tica a for\u00e7a da lei da natureza.
\n\u00c9 claro que castigo divino \u00e9 levantado como hip\u00f3tese por boa parte dos viventes, mas isso \u00e9 puramente ci\u00eancia ou uma lei universal pouco considerada, a da a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o.
\nTr\u00eas imagens juntas para fazer o nosso c\u00e9rebro trabalhar. Humanos e seus saberes, plantas e suas propriedades e a fauna e todo o seu \u201ctrabalho\u201d de compor a diversidade e manter o equil\u00edbrio entre as esp\u00e9cies. Enquanto consideramos que s\u00f3 humanos t\u00eam alma, vagamos fora de uma realidade espiritual plural por exclus\u00e3o pr\u00f3pria.
\nO fato \u00e9 que o nosso sistema educacional no mundo todo continua praticamente o mesmo desde o mil\u00eanio passado. A nossa ci\u00eancia evoluiu muito mas se presta a desenvolver tecnologia b\u00e9lica e aero espacial muito mais que para aplicar a equidade social, o que j\u00e1 est\u00e1 muito mais que provado que \u00e9 poss\u00edvel. A medicina industrial n\u00e3o \u00e9 fiel \u00e0 sua ess\u00eancia de curar. Nossas rela\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-culturais, sociais e de reprodu\u00e7\u00e3o de seres humanos ainda t\u00eam base patriarcal, machista e nesse ponto reside um grande problema, de tamanho descomunal, que s\u00f3 mesmo aqui, no exerc\u00edcio de extrapolar o sentido do termo arte podemos tratar.
\nA ideia de fam\u00edlia tradicional, o romance que ainda perdura sobre as rela\u00e7\u00f5es afetivas entre duas pessoas de sexo oposto ou de iguais \u00e9 muito problem\u00e1tico quando n\u00e3o se tem consci\u00eancia que tal qual, se reproduz a estrutura muito bem desenhada para perpetuar a autoridade, o dom\u00ednio e a supremacia. O que podemos dizer do cultivo de certas tradi\u00e7\u00f5es?
\nNem as guerras ou calamidades anteriores mataram tanto quanto esta pandemia. No campo das artes enquanto um ambiente de amplo pensamento podemos ter a liberdade de propor improv\u00e1veis ilustra\u00e7\u00f5es, ou fazer sozinho leituras de mundos em campo aberto para que um ou outro transeunte perceba e pare diante do que lhe parecer mais atrativo e sinta vontade de convidar mais algu\u00e9m, saindo do usufruto dos privil\u00e9gios e movendo uma outra ideia de economia, a polieduca\u00e7\u00e3o.
\n\u00c9 que tem sim uma outra complexidade que mata sem muito alarde tanto ou mais que a de agora, mas acaba sendo despercebida ainda mais j\u00e1 que antes desse evento global tamb\u00e9m n\u00e3o o era. Fora dedicados estudiosos, gentes das filosofias, mestres vision\u00e1rios fora do meio midi\u00e1tico e partes mais fi\u00e9is do campo das artes ainda conseguem n\u00e3o se perder totalmente nos meandros dos sentidos essenciais.
\nA ind\u00fastria das pobrezas certamente mata muito mais que qualquer outro mal no mundo todo. A desinforma\u00e7\u00e3o como uma estrat\u00e9gia de reprodu\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o da pobreza \u00e9 t\u00e3o bem articulada que o senso comum n\u00e3o conseguiria identific\u00e1-la, tampouco combat\u00ea-la.
\nAssim, como organizar o nosso intelecto para ajuntar eventos ou sistemas aparentemente dissociados do todo como o somat\u00f3rio de esfor\u00e7os comuns para que a mudan\u00e7a real nas bases estruturais n\u00e3o consiga se fazer?
\nA quest\u00e3o certamente \u00e9 algo no campo da sa\u00fade. Acumulamos muitos res\u00edduos, min\u00fasculas partes de detritos venenosos que somados causam em n\u00f3s dist\u00farbios incapazes de serem tratados. Se h\u00e1 muita gente no mundo e o mundo todo est\u00e1 em algum grau doente, restam poucos meios para garantir um tratamento minimamente eficiente para quem quer que seja.
\nAs dificuldades absurdas de acesso aos recursos tecnol\u00f3gicos s\u00e3o muito bem pensadas na estrutura da economia capitalista que mesmo em crise ainda se mantem operando as regras da exclus\u00e3o. Vejamos o caso dos povos origin\u00e1rios no mundo todo e como estes s\u00e3o destratados por parte de seus governantes.
\nVivemos alguns de nossos povos ainda em territ\u00f3rio de nossos ancestrais. Sabemos ainda alguns de n\u00f3s como viver neste mundo quanto ao dinamismo em negociar com o cosmo a nossa perman\u00eancia por aqui, mas isso \u00e9 criminalizado e o estado n\u00e3o garante a aplica\u00e7\u00e3o da lei que diz que \u00e9 direito nosso viver conforme nossas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es.
\nN\u00e3o \u00e9 nossa tradi\u00e7\u00e3o explorar ou deixar que se explore os elementos do solo ou subsolo incluindo o uso indevido dos corpos h\u00eddricos. N\u00e3o \u00e9 nossa tradi\u00e7\u00e3o cultuar religi\u00f5es crist\u00e3s em detrimento de nossa pr\u00f3pria cosmovis\u00e3o e n\u00e3o \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o de nossos povos a forma\u00e7\u00e3o de nossas crian\u00e7as em escolas ou a obrigatoriedade de ter que votar ou ser votado dentro de um sistema pol\u00edtico partid\u00e1rio.
\nN\u00e3o \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o nossa a obrigatoriedade de fazer parte de sistemas outros como a substitui\u00e7\u00e3o de nosso idioma por uma l\u00edngua geral ou a inscri\u00e7\u00e3o de nosso guerreiros jovens em servi\u00e7os militares incutindo ideias de uma sociedade militarizada como modelo de soberania.
\nEnquanto n\u00e3o considerarmos os conhecimentos tradicionais, digo a capacidade de inteira intera\u00e7\u00e3o, ou integra\u00e7\u00e3o do homem com a ideia de natureza, n\u00e3o vamos estar nem perto de algum rumo vi\u00e1vel para o bem viver comum. Nossa tecnologia existe, funciona e serve para todos, desde que seja permitida a sua aplica\u00e7\u00e3o sem interfer\u00eancias e eu n\u00e3o estou falando em exclusividade ou elimina\u00e7\u00e3o ou mesmo invalida\u00e7\u00e3o da medicina da tecnologia do mundo dominante.
\nEu tento falar mais em uma poss\u00edvel a\u00e7\u00e3o conjunta que refor\u00e7ar a ideia de que algo prevale\u00e7a em detrimento de outro. Mas, enquanto homens adultos operam os mecanismos dos sistemas imersos em uma pol\u00edtica estruturada para tal outras aberturas permanecem invi\u00e1veis e o discurso de prezar pelo bem comum para as futuras gera\u00e7\u00f5es n\u00e3o passa de uma ideologia vazia pois demoramos muito tempo em teimosias criminosas e n\u00e3o achamos escola a se fazer pois todas parecem muito bem prontas e dispostas a perpetuar a ignor\u00e2ncia.
\nEste ensaio n\u00e3o se trata de um ataque cruel \u00e0 escola, ao amor, ao casamento gay ou heteronormativo monog\u00e2mico ou \u00e0s religi\u00f5es e espiritualidades. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma ofensiva \u00e0 ordem nacional, um atentado \u00e0 soberania nacional ou um convite a qualquer rebeldia sem prop\u00f3sito.
\nEstes escritos s\u00e3o meramente exerc\u00edcios de pensamento e pr\u00e1ticas de responsabiliza\u00e7\u00e3o com o espa\u00e7o em conquista que deve ser muito bem aproveitado por todos que se dizem artistas e ind\u00edgenas. \u00c9 uma livre express\u00e3o com o direito de estar errado mas com a melhor das inten\u00e7\u00f5es em estar minimamente certo a ponto de ao menos suscitar possibilidades de reflex\u00f5es outras ainda que se saiba que o ato de ler n\u00e3o \u00e9 um gozo social comum.
\nContudo, sabemos que h\u00e1 curvas perpendiculares aos eixos e que do todo desta obra algum fragmento deva fazer a diferen\u00e7a positiva na forma\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia pol\u00edtica de algu\u00e9m e se isso for feito \u00e9 certo que esse algu\u00e9m reproduzir\u00e1 e temos ganhado muito com isso enquanto indiv\u00edduo \u00fatil e ativo.
\n\u00c9 que decididamente nos apropriamos do termo arte como estrat\u00e9gia para fazermos outras pol\u00edticas e como tal precisamos praticar com mais intensidade para que essas pr\u00e1ticas sejam n\u00e3o esbo\u00e7os, mas pe\u00e7as prontas compostas de todas as contra-armadilhas de que precisamos para avan\u00e7ar com resili\u00eancia muito mais que resist\u00eancia.
\nPor muito tempo ainda teremos de teimar o acaso. Teremos de tapar nossos ouvidos, olhos e demais sentidos para o desest\u00edmulo, para o medo de uma exposi\u00e7\u00e3o que venha a ser ridicularizada por mera discrimina\u00e7\u00e3o e n\u00e3o mais preconceitos.
\nAinda temos que deter tempo e paci\u00eancia em revis\u00f5es e ajustes visto que o cognitivo dos leitores que ter\u00e3o acesso a estes textos funcionam diferente do que pretendemos lhes passar. Assim buscamos a flexibiliza\u00e7\u00e3o dos termos da arte. Que ela nos permita identificar a melhor forma de trabalhar os princ\u00edpios ou outras epistemologias sobre o sentido da luz, da sombra, da profundidade, do espa\u00e7o, da forma, do tra\u00e7o, do contorno, da linha e por fim, do ponto mais eficiente para nossas quest\u00f5es universais. <\/p>\n\t